大部分人对瑜伽健身的认知能力是一定要柔韧度非常好，才可以练得好，我承认我之前也是那么想的。但是之后，当我们了解了以后才发觉，瑜伽健身和柔韧度高低并沒有多少的关联，有时看见一个人的身体很柔韧性，体式很美，但是体式到底做正位沒有是一个巨大的难题。
比如：一个人身体的柔韧度非常好，在做体式的情况下却通常越非常容易忘掉去在乎体式正位是否。再者就是，一个身体肌肉僵硬的人身体有拮抗力、相互作用力和反冲力，在习练的全过程中通常会更为去专注力的方位和身体的放置。
因而，在做体式的情况下，习练者除开观查这一体式怎么样看，有木有制成与老师“一样”的情况下，还务必了解身体每一个一部分、每一块的全身肌肉、每一块人体骨骼应当摆在哪一个部位，应当怎么调整部位，应当怎么使其正位。
艾扬格：我们习练中正位的重要性
“瑜伽健身即正位，这一理论上的词是原本就存有的，可是没人表述过它到底代表什么意思。此外，每一个人都会说体式仅仅身体方面的，与灵气毫不相关内容。
这一见解一直在我的脑中，另外也是引导我的一个方式 。曾经的我接纳大家丢给我的所有愚昧或者聪慧的看法，随后我坐着家中把他们翻来翻去地估量。
我能问一下自己：什么叫对?什么叫错?我是该听这个人的還是那人的?我刚开始认真观察大家的体式照，在她们的体式上勾勾绘画，尝试找到大家体式中间的区别：我较为着相互的胸骨、手、胳膊肘等，体式尽管做出来，可是正位还未得到。
在头倒立中，头在一处，鼻部在另一处，胸骨也自有主张，而一条腿还拧着。我思考着那样的区别为什么会存有。瑜伽健身说一个人务必要均衡，那麼这在其中的正位到底在哪儿呢?
以便弄清楚什么叫正位，就需要意识到身体每一个一部分都存有一个中心(中心面)，这一点尤为重要。
大家拿一个手指头为例子：将其从中心线纵剖得话，你也就拥有一个中心面。在我们伸展的情况下，中心面两边的伸展是不是平等?還是一侧伸展过多而另一侧不够?假如哪儿存有伸展过多，那麼一定有哪些地区伸展不够。
在这个实际意义上，中心面便是神!它让你产生精确的造型艺术。你需要从内、外、前、后去精确测量身体在伸展中与中心面的关联。一切一处也没有过多伸展了，你才得到了垂直居中的精准均衡。”
瑜伽与正位
因而，习练者务必了解正位的体式是如何的，觉得到身体动能的流动性，搞清楚伸展是杜绝身体還是房屋朝向身体的。根据恰当的认知能力，对身体开展恰当的调节，使每一个位置抵达它应当抵达的部位，进而做到竭尽全力的均衡与正位。
实际上，瑜伽健身正位的必要性在艾扬格大师的课堂教学中就可以主要表现出去。D.I.M罗宾斯上校曾那样叙述过：
“我看见它用手、用脚来丝毫没有留情地敲击犯错误的学员，我不会觉得自身能和他维持一切和谐的关联，而他的学员们却好像乐此不疲。全部恶性事件透着怪异，我离开之后觉得十分不宁静……”
如出一辙，伊利莎白·肯特也叙述过她亲眼目睹印证过的艾扬格大师的课堂教学。
“伸展!伸展!伸展!”他大吼。(詹恩)她立在一个体式中，伸展着，自以为是她身体中的每一条化学纤维都会伸展着。
忽然“啪”的一声，她的肩部挨了一巴掌，然后是严格的响声：“动这儿的肌肤!”她思考着而且勤奋地试着去挪动肌肤，盼望着能产生一点儿哪些惊喜。
“啪”身上又挨了一下。“你没按我讲的去做，把腋下由下向上转。你怎么那麼慢?我的表述对還是不对?嗯?”
他立在她眼前，挤压一张好像恼怒的脸。“你懂得了没有?你懂得了没有?”他吼到。
带著蒙蔽、带著难堪，她小心地回应，“明白了。”
“看你可否像那样去爱，”他说道着话离开，外露嫩白的牙，他笑着表述，“要保证大慈大悲，你务必主要表现得绝情……除非是我一吼她就喜欢不起来了。”
如同艾扬格大师的学员在课后练习讲到“前一分钟我一直在恨他，可下一分钟我又爱她”。因此，如果有一天你的瑜伽教练那样对你的情况下，不必惊讶，也不必感觉发火。
全部的教师对你的严格全是以便给你可以恰当的习练，因此使我们对Guruji、对全部严格又讨人喜欢的老师说一声“Namaste”。