现在是一个自媒体时代，我们从一个只有新闻联播的时代，走进一个自媒体时代，人人都有麦克风，人人都是记者，人人都是新闻传播者。其实我们进入了一个信息过量的年代。你无法关注你自己，你身边的人，你可能花更多的时间在不认识的朋友圈里，去关心别人的生活。
我们希望我们每一篇原创的文章，能帮助到你的习练，而不是在占用你的宝贵时间。
我们永远希望自己只是一个旁观者，看着你们慢慢变得思维广阔，越来越淡定，优雅，更有机会或者是创造机会去实现自己的梦想，同时热爱当下生活。
所以我“挣扎”了一段时间，最后决定整理这六天的工作坊内容，虽然是一个耗时费力的工作，希望有更多人了解和喜欢艾扬格瑜伽。
开场
我们不但有机会能够有机会学到孕产瑜伽知识，其实是一个机会更多更深入的学习B.K.S艾扬格的方法。个人能够吸收和更大程度的理解这些知识。
课前唱诵的意义
原因是我们的学习处在一个传承链当中，Rita老师的知识源自于B.K.S Iyengar,
Guriji的知识源自于他的老师Krishnamacharya克里希那玛查亚大师，Krishnamacharya克里希那玛查亚大师的上师是Rama Mohan，
然后每一个上师都向前追溯到知识源头Patanjali帕坦伽利，艾扬格瑜伽可以把它定位为一个现代经典瑜伽，既有现代性又有其经典性。我们的根基还是在Patanjali帕坦伽利瑜伽经，知识系统源自奥义书Taittiriya
Upanishad、数论派哲学Sankhya Philosophy，帕坦伽利瑜伽经The Yoga Sutras of
Patanjali的根基是奥义书和数论派哲学。几千年前耶稣基督降世之前奥义书成书，500年之后出现数论派哲学，然后是瑜伽经，所以帕坦伽利的瑜伽经是基于奥义书和数论派哲学。奥义书的根基在Kosha鞘和数字5，数论派哲学是源自于数字5，5大元素，5大元素又源自于奥义书。帕坦伽利瑜伽经的2个基础，一边是在奥义书上。一边是站在了数论派上，再有它的发展，它对奥义书和数论派哲学概念的解读。我们的学习是反思这个瑜伽哲学，让它映射到我们这个时代。
课程安排：前2天使孕前准备练习
首先要理解自己的身体，有物理层，生理层，精神层面理解。
身体上有肚脐，肚脐称世界的肚脐，我们通过肚脐和母亲连接着，母亲和外祖母肚脐连接。孩子刚出生3个月的时候，经常肚子痛，也是因为与母体分开的原因。
肚脐是体验恐惧密度最高的区域，恐惧abhinivesha (fear of
death)死亡恐惧，身体其他区域也有对恐惧的感受，最主要的恐惧是在肚脐，肚脐也是我们身体最强的能量区域。72000条经脉源头起点在肚脐，心脏是第二个能量最强的区域，只有101条经脉，肚脐的每一条经脉分散成千条，千条再各自分散开来。人体是数不尽的能量通道组成的网络，源自这里，核心仍然在这，说到这个数量我们大脑无法捕捉到它。
女性和肚脐的联接更多，因为当女性怀孕时通过肚脐和孩子联接。所以能看到深入的关联，男性的肚脐的感受也是很深，也是爱的体现。身体上的、生理上的和精神上的联接和孩子的联接更多在母亲上的，父亲上的联接也有，母亲和父亲的感受是有区分的，通过不同方面进行保护，对孩子的爱都源自父亲和母亲心里爱孩子。
有了这些知识，艾扬格瑜伽的方法，正位是一个非常大的特征，如果我们对背景了解不多的时候，就不知道为什么艾扬格瑜伽那么疯狂迷恋于正位，光背景可能14天也讲不完。奥义书——>数论派哲学——>瑜伽经——>传承链。。。
——>B.K.S Iyengar到——>我们一直传承下去。老师自己也是在传承链里传授方法的一个媒介。
我们的身体有5大元素gross elements：土、水，火、风、空。与元素连接的感官organ of perception(tattva
tanmatra)：皮肤与风元素(Touch触觉)、舌与水元素(Taste味觉)，鼻与土元素(Smell嗅觉)，眼与火元素(Form形rupa)，耳与空元素(Sound声)。
Tanmatra=subtle senses/quality=精微特征/质
五个行动器官organ of action：脚、手、排泄器官、生殖器官、口/语言。(这个概念有5000年的历史，我们现在仍然可以用它来解读)
数论派哲学说灵魂寻找它的源头(这个灵魂不是很着急)，找的很仔细，寻到它想要的那对父母亲。精子，卵子，神性三者融合在一起才有新生命的诞生。灵魂的外层是由智性buddhi包裹，智性的一部分是不会被一世一世的重/新生所干扰，它好像有2对眼睛，2只眼睛看着灵魂，还有2只眼睛看着外在新的生命。接下来出现了ahamkara
(假我)，manas(心意)，整个在一起是个人自然属性
prakruti，中间的灵魂是purusha，然后再一起就出现了创造/新生，新生首先形成的元素——空元素ether(耳朵和声音)，新生命产生顺序是从右<——左生命进化，一个细胞2个细胞慢慢——>出现风元素形成流动，循环，心跳，当心脏开始有功能后，器官，排泄器官开始形成——>火元素——>水元素——>最后到土元素。
课堂笔记
我们不仅有五大元素构成，并且每一个元素对应精微的一层：嗅，味、形、触、声。然后感官形成，感官能够理解，认知器官形成顺序也是从右<——左，然后接下来是行动器官。根据古籍记载排泄器官，生殖器官，喉咙三者必须对齐，3组对齐后行为就能体现到最佳。如果脚不好使，就无法服务于你，手不好使也无法服务于你，生殖器官倾斜，看着不在正位上，没有能量。这一点很重要自然和灵魂组成了一个从里到外的状态整体，自然赋予我们五大元素，因为自然获得了五元素。然后五元素对应了五个精微特质，如果自然没忘记什么，我们有5个感知器官，如果自然没遗漏什么，我们有5个行为器官。
恐惧abhinivesha (fear of death)死亡恐惧
Alignment正位
心脏有101条经脉(能量通道)，肚脐有72000条经脉源头，也是恐惧的寄放处，Guriji说你要克服恐惧总要看肚脐的区域，脚、手、生殖器官、排泄器官、语言器官，这些地方都要在正位上，这样肚脐区域不会处于压力当中。Guriji告诉我们肚脐要柔软的，向里，向上的状态才好。
体式部分
01山式(Samasthiti)
观察身体前侧的状态(略微向下)，观察清晰，脚与髋同宽
延展脚跟(皮肤拉长)，一边一边调，调整时去观察身体前侧的变化，然后脚跟钉在地面上，前脚掌向前伸展(一次一边)。
身体前侧感觉高一些。
手指伸展，展开手掌，手指向下，观察手和脚行动器官，观察生殖和排泄器官，生殖和排泄器官是在彼此平行的状态，将手掌打开和手指伸展更多一些，观察盆底和腿变长。脚放松再观察，手放松再观察，身体里没有能量。
山式延展脚跟(皮肤拉长)，一边一边调，调整时去观察身体前侧的展开变化，然后脚跟钉在地面上，前脚掌向前伸展(一次一边)。手指伸展，手掌张开。
山式· 希望生殖器官和排泄器官更加强壮，做下面的动作：
拉长你的尾骨(让尾骨更长)，臀部的肉向下延展，生殖器官和排泄器官更精确，盆底向里向上，喉咙也是柔软向上，眼睛柔软，大脑平静，身体活跃，心意平静，肚脐柔软向上。
· 双脚站的结实稳健的方法：
用墙或四块砖2个人，躺下(借助最多的土元素的姿势)微屈腿，骨盆移向脚的方向，尾骨在地面上拉长，然后再拉长，腿带着觉知慢慢伸直，清晰地观察腿伸展的过程中，尾骨很长，肚脐向上拉长。
上举手指交扣Urdhva Baddhanguliyasan
讲台演示手臂伸展到向天花的位置，然后继续伸直，脚拮抗住向墙或砖的方向蹬，然后大拇指在地面上，掌心相对，手臂回到90度然后十指交扣(大拇指也要相互触碰)，然后伸展回到地面。换手指交扣方向再做一次。
全体学员的完整口令：手臂伸展过头，手掌心相对，手指张开，带着脚上的觉知，脚跟向下，脚底延展向上，手指尽量张开，在耳边充分伸展，持续伸展，尾骨一直在向下拉长，侧躯干提向手臂方向，肚脐拉长。脚后跟的中点在地上，手臂在伸展，观察你的左右脚。然后将手臂慢慢有控制的收回，手臂下落放到髋部两侧，再观察自己的状态，观察身体的长度和手臂的长度，观察肚脐，观察生殖器官和排泄器官的正位关系，同时相应地观察尾骨的长度，现在观察臀部肌肉向脚的方向延展，你的会阴和盆底的区域是否向内向上的状态。保持手指的伸展和觉知，手指指向天花板，十指交扣然后转向上方后，脚蹬砖，两腿觉知保持，伸展手臂过头，持续地伸展，清晰地观察着发生了什么，伸展感在身体的外层还是内在，清晰地观察，内在的眼睛一直在观察身体里面，仍然带着觉知手臂有控制的收回到天花板方向，手松开，手指保持伸展状态，交换扣手指的方向，第二个食指向前，转手掌向上，抬着手腕，向后伸展，内在深入观察，尾骨很长，前侧肚脐，对内在观察，要觉察身体的表层，但是你的凝视和观察要更向内，大拇指尖要相触。仍然带着觉知手臂先收回到天花板，带着觉知打开手掌，仍然带着觉知慢慢收落回身体两侧，观察内在和外在的空间。从这里缓慢的屈腿，转向右侧缓慢起身。
体验者的描述手臂伸展，腋窝打开，内脏拉长，后侧变长，上胸腔变长，空间感无限，我们理解我们就是空间中的空间，可以感受身体本身，伸展可以持续下去，皮肤和身体内在带有能量的运行，当手伸展你就用上了水元素，肌肉拉长水元素的体现，骨头上做功就是土元素，骨结构里面又有空元素的存在，所以我们理解了脚的长度，土元素，手创造出一个相似的状态，可以进行伸展，想各个方向伸展。创造出自己的空间，肚脐是柔软。
脚底土元素帮助伸展，需要土元素帮助伸展。拉长尾骨也是土元素。尾骨这里不单单是骨头，也有一系列神经网络在那里，就像肚脐提起有能量通道，创造了空间，上胸腔空间也能很好的体现出来，也是对自己的一个提升感。
这个站立和仰卧的体式在这几天还要反复练习。在家或在课间休息屈腿延长，蹬着腿再去延长。手臂向上也有空间的体验，上举手指交扣(Urdhva
Baddhanguliyasana)时反作用力是增加盆底肌到膈肌空间。
02简易坐(Svastikasana)
在简易坐(Svastikasana)中做上举十指交扣去观察力和反作用力，保持尾骨拉长，(Guriji说特别是女性)，臀部肉变长，尾骨拉长。
观察盆底，坐骨更牢，躯干在向上，盆底向上。
+低头看着胸口，手再向上伸展，很清晰地区观察你的尾骨(清楚地觉察腿部，膝盖不能翘起来)。
在这个状态下去看盆底，带着盆底向上提的觉知慢慢抬头，(女性身体更柔软，男性身体更稳定，荷尔蒙不一样，荷尔蒙给你更多柔韧性，女性是雌性激素，男性是雄性激素。)
03坐角式(Upavistha Konasana)
坐角式(Upavistha
Konasana)+低头看着胸口，十指交扣后手再向上伸展。再往后坐(往后坐，尾骨拉长向下)，坐住后带着觉知慢慢抬头，肚脐向上，然后腹股沟开始转动，因为腹股沟要外旋，如果骨盆太往前，外圈闭合，然后整个人会向前。
04束角式(Baddha Konasana)
束角式(Baddha Konasana)或仰卧束角式中(Supta Baddha
Konasana)，尾骨尖拉长并向前(会阴应该向前)，尾骨不能向后向上翘，腹股沟外旋向外展开，尾骨向下，大腿是在外旋。骨盆后侧向下拉长，尾骨向下尖向前，膝变得自由，小腿肚向前向外旋，脚跟对推，抓大脚趾，持续将尾骨尖向前拉长着身体向前。尾骨向下，躯干向前，大腿外旋，肚脐是向里向上的状态，没有向前掉，身体前侧拉长。器官层提起来，卷起来。
用伸展带2个人互相帮助：伸展带在大腿上，环扣向外，保持大腿向外旋(腹股沟向外旋向下)，带子缠绕几圈，另一人坐对面向前拉带子(腿抖说明触碰到了能量身，这时身体开始学习)。也可以用脚掌踩住胫骨顶端，力向外两边最终胫骨向两边拉长呈现胫骨对齐一条线180度的状态，让对方学着将尾骨向下向内向前，会阴的结构应该向前，不能向后。与你身体的内在相连，与你想展现的姿势无关。体式本身并不是一个外在的展示，是一个内在的行为，需要把你的心和感官内收，充分使用你的行为器官
karma indriyas/organs are effective.
上午总结
柔软的人要学会拮抗，比较僵硬的人要学会伸展和活动，柔软的人通常不知道自己是如何活动的，因为他们很容易进入体式，然是瑜伽要带着意识/专念，专注，只有这样才能碰触到你的心。这就意味着有人需要在稳定性上下功夫，体式的原则和力是一样的，比较僵硬的人学会如何打开。柔软和僵硬的人做的事情和力是一样的，只是专注点不一样。