现在是一个自媒体时代,我们从一个只有新闻联播的时代,走进一个自媒体时代,人人都有麦克风,人人都是记者,人人都是新闻传播者。其实我们进入了一个信息过量的年代。你无法关注你自己,你身边的人,你可能花更多的时间在不认识的朋友圈里,去关心别人的生活。
我们希望我们每一篇原创的文章,能帮助到你的习练,而不是在占用你的宝贵时间。
我们永远希望自己只是一个旁观者,看着你们慢慢变得思维广阔,越来越淡定,优雅,更有机会或者是创造机会去实现自己的梦想,同时热爱当下生活。
所以我“挣扎”了一段时间,最后决定整理这六天的工作坊内容,虽然是一个耗时费力的工作,希望有更多人了解和喜欢艾扬格瑜伽。
开场
我们不但有机会能够有机会学到孕产瑜伽知识,其实是一个机会更多更深入的学习B.K.S艾扬格的方法。个人能够吸收和更大程度的理解这些知识。
课前唱诵的意义
原因是我们的学习处在一个传承链当中,Rita老师的知识源自于B.K.S Iyengar,
Guriji的知识源自于他的老师Krishnamacharya克里希那玛查亚大师,Krishnamacharya克里希那玛查亚大师的上师是Rama Mohan,
然后每一个上师都向前追溯到知识源头Patanjali帕坦伽利,艾扬格瑜伽可以把它定位为一个现代经典瑜伽,既有现代性又有其经典性。我们的根基还是在Patanjali帕坦伽利瑜伽经,知识系统源自奥义书Taittiriya
Upanishad、数论派哲学Sankhya Philosophy,帕坦伽利瑜伽经The Yoga Sutras of
Patanjali的根基是奥义书和数论派哲学。几千年前耶稣基督降世之前奥义书成书,500年之后出现数论派哲学,然后是瑜伽经,所以帕坦伽利的瑜伽经是基于奥义书和数论派哲学。奥义书的根基在Kosha鞘和数字5,数论派哲学是源自于数字5,5大元素,5大元素又源自于奥义书。帕坦伽利瑜伽经的2个基础,一边是在奥义书上。一边是站在了数论派上,再有它的发展,它对奥义书和数论派哲学概念的解读。我们的学习是反思这个瑜伽哲学,让它映射到我们这个时代。
课程安排:前2天使孕前准备练习
首先要理解自己的身体,有物理层,生理层,精神层面理解。
身体上有肚脐,肚脐称世界的肚脐,我们通过肚脐和母亲连接着,母亲和外祖母肚脐连接。孩子刚出生3个月的时候,经常肚子痛,也是因为与母体分开的原因。
肚脐是体验恐惧密度最高的区域,恐惧abhinivesha (fear of
death)死亡恐惧,身体其他区域也有对恐惧的感受,最主要的恐惧是在肚脐,肚脐也是我们身体最强的能量区域。72000条经脉源头起点在肚脐,心脏是第二个能量最强的区域,只有101条经脉,肚脐的每一条经脉分散成千条,千条再各自分散开来。人体是数不尽的能量通道组成的网络,源自这里,核心仍然在这,说到这个数量我们大脑无法捕捉到它。
女性和肚脐的联接更多,因为当女性怀孕时通过肚脐和孩子联接。所以能看到深入的关联,男性的肚脐的感受也是很深,也是爱的体现。身体上的、生理上的和精神上的联接和孩子的联接更多在母亲上的,父亲上的联接也有,母亲和父亲的感受是有区分的,通过不同方面进行保护,对孩子的爱都源自父亲和母亲心里爱孩子。
有了这些知识,艾扬格瑜伽的方法,正位是一个非常大的特征,如果我们对背景了解不多的时候,就不知道为什么艾扬格瑜伽那么疯狂迷恋于正位,光背景可能14天也讲不完。奥义书——>数论派哲学——>瑜伽经——>传承链。。。
——>B.K.S Iyengar到——>我们一直传承下去。老师自己也是在传承链里传授方法的一个媒介。
我们的身体有5大元素gross elements:土、水,火、风、空。与元素连接的感官organ of perception(tattva
tanmatra):皮肤与风元素(Touch触觉)、舌与水元素(Taste味觉),鼻与土元素(Smell嗅觉),眼与火元素(Form形rupa),耳与空元素(Sound声)。
Tanmatra=subtle senses/quality=精微特征/质
五个行动器官organ of action:脚、手、排泄器官、生殖器官、口/语言。(这个概念有5000年的历史,我们现在仍然可以用它来解读)
数论派哲学说灵魂寻找它的源头(这个灵魂不是很着急),找的很仔细,寻到它想要的那对父母亲。精子,卵子,神性三者融合在一起才有新生命的诞生。灵魂的外层是由智性buddhi包裹,智性的一部分是不会被一世一世的重/新生所干扰,它好像有2对眼睛,2只眼睛看着灵魂,还有2只眼睛看着外在新的生命。接下来出现了ahamkara
(假我),manas(心意),整个在一起是个人自然属性
prakruti,中间的灵魂是purusha,然后再一起就出现了创造/新生,新生首先形成的元素——空元素ether(耳朵和声音),新生命产生顺序是从右<——左生命进化,一个细胞2个细胞慢慢——>出现风元素形成流动,循环,心跳,当心脏开始有功能后,器官,排泄器官开始形成——>火元素——>水元素——>最后到土元素。
课堂笔记
我们不仅有五大元素构成,并且每一个元素对应精微的一层:嗅,味、形、触、声。然后感官形成,感官能够理解,认知器官形成顺序也是从右<——左,然后接下来是行动器官。根据古籍记载排泄器官,生殖器官,喉咙三者必须对齐,3组对齐后行为就能体现到最佳。如果脚不好使,就无法服务于你,手不好使也无法服务于你,生殖器官倾斜,看着不在正位上,没有能量。这一点很重要自然和灵魂组成了一个从里到外的状态整体,自然赋予我们五大元素,因为自然获得了五元素。然后五元素对应了五个精微特质,如果自然没忘记什么,我们有5个感知器官,如果自然没遗漏什么,我们有5个行为器官。
恐惧abhinivesha (fear of death)死亡恐惧
Alignment正位
心脏有101条经脉(能量通道),肚脐有72000条经脉源头,也是恐惧的寄放处,Guriji说你要克服恐惧总要看肚脐的区域,脚、手、生殖器官、排泄器官、语言器官,这些地方都要在正位上,这样肚脐区域不会处于压力当中。Guriji告诉我们肚脐要柔软的,向里,向上的状态才好。
体式部分
01山式(Samasthiti)
观察身体前侧的状态(略微向下),观察清晰,脚与髋同宽
延展脚跟(皮肤拉长),一边一边调,调整时去观察身体前侧的变化,然后脚跟钉在地面上,前脚掌向前伸展(一次一边)。
身体前侧感觉高一些。
手指伸展,展开手掌,手指向下,观察手和脚行动器官,观察生殖和排泄器官,生殖和排泄器官是在彼此平行的状态,将手掌打开和手指伸展更多一些,观察盆底和腿变长。脚放松再观察,手放松再观察,身体里没有能量。
山式延展脚跟(皮肤拉长),一边一边调,调整时去观察身体前侧的展开变化,然后脚跟钉在地面上,前脚掌向前伸展(一次一边)。手指伸展,手掌张开。
山式· 希望生殖器官和排泄器官更加强壮,做下面的动作:
拉长你的尾骨(让尾骨更长),臀部的肉向下延展,生殖器官和排泄器官更精确,盆底向里向上,喉咙也是柔软向上,眼睛柔软,大脑平静,身体活跃,心意平静,肚脐柔软向上。
· 双脚站的结实稳健的方法:
用墙或四块砖2个人,躺下(借助最多的土元素的姿势)微屈腿,骨盆移向脚的方向,尾骨在地面上拉长,然后再拉长,腿带着觉知慢慢伸直,清晰地观察腿伸展的过程中,尾骨很长,肚脐向上拉长。
上举手指交扣Urdhva Baddhanguliyasan
讲台演示手臂伸展到向天花的位置,然后继续伸直,脚拮抗住向墙或砖的方向蹬,然后大拇指在地面上,掌心相对,手臂回到90度然后十指交扣(大拇指也要相互触碰),然后伸展回到地面。换手指交扣方向再做一次。
全体学员的完整口令:手臂伸展过头,手掌心相对,手指张开,带着脚上的觉知,脚跟向下,脚底延展向上,手指尽量张开,在耳边充分伸展,持续伸展,尾骨一直在向下拉长,侧躯干提向手臂方向,肚脐拉长。脚后跟的中点在地上,手臂在伸展,观察你的左右脚。然后将手臂慢慢有控制的收回,手臂下落放到髋部两侧,再观察自己的状态,观察身体的长度和手臂的长度,观察肚脐,观察生殖器官和排泄器官的正位关系,同时相应地观察尾骨的长度,现在观察臀部肌肉向脚的方向延展,你的会阴和盆底的区域是否向内向上的状态。保持手指的伸展和觉知,手指指向天花板,十指交扣然后转向上方后,脚蹬砖,两腿觉知保持,伸展手臂过头,持续地伸展,清晰地观察着发生了什么,伸展感在身体的外层还是内在,清晰地观察,内在的眼睛一直在观察身体里面,仍然带着觉知手臂有控制的收回到天花板方向,手松开,手指保持伸展状态,交换扣手指的方向,第二个食指向前,转手掌向上,抬着手腕,向后伸展,内在深入观察,尾骨很长,前侧肚脐,对内在观察,要觉察身体的表层,但是你的凝视和观察要更向内,大拇指尖要相触。仍然带着觉知手臂先收回到天花板,带着觉知打开手掌,仍然带着觉知慢慢收落回身体两侧,观察内在和外在的空间。从这里缓慢的屈腿,转向右侧缓慢起身。
体验者的描述手臂伸展,腋窝打开,内脏拉长,后侧变长,上胸腔变长,空间感无限,我们理解我们就是空间中的空间,可以感受身体本身,伸展可以持续下去,皮肤和身体内在带有能量的运行,当手伸展你就用上了水元素,肌肉拉长水元素的体现,骨头上做功就是土元素,骨结构里面又有空元素的存在,所以我们理解了脚的长度,土元素,手创造出一个相似的状态,可以进行伸展,想各个方向伸展。创造出自己的空间,肚脐是柔软。
脚底土元素帮助伸展,需要土元素帮助伸展。拉长尾骨也是土元素。尾骨这里不单单是骨头,也有一系列神经网络在那里,就像肚脐提起有能量通道,创造了空间,上胸腔空间也能很好的体现出来,也是对自己的一个提升感。
这个站立和仰卧的体式在这几天还要反复练习。在家或在课间休息屈腿延长,蹬着腿再去延长。手臂向上也有空间的体验,上举手指交扣(Urdhva
Baddhanguliyasana)时反作用力是增加盆底肌到膈肌空间。
02简易坐(Svastikasana)
在简易坐(Svastikasana)中做上举十指交扣去观察力和反作用力,保持尾骨拉长,(Guriji说特别是女性),臀部肉变长,尾骨拉长。
观察盆底,坐骨更牢,躯干在向上,盆底向上。
+低头看着胸口,手再向上伸展,很清晰地区观察你的尾骨(清楚地觉察腿部,膝盖不能翘起来)。
在这个状态下去看盆底,带着盆底向上提的觉知慢慢抬头,(女性身体更柔软,男性身体更稳定,荷尔蒙不一样,荷尔蒙给你更多柔韧性,女性是雌性激素,男性是雄性激素。)
03坐角式(Upavistha Konasana)
坐角式(Upavistha
Konasana)+低头看着胸口,十指交扣后手再向上伸展。再往后坐(往后坐,尾骨拉长向下),坐住后带着觉知慢慢抬头,肚脐向上,然后腹股沟开始转动,因为腹股沟要外旋,如果骨盆太往前,外圈闭合,然后整个人会向前。
04束角式(Baddha Konasana)
束角式(Baddha Konasana)或仰卧束角式中(Supta Baddha
Konasana),尾骨尖拉长并向前(会阴应该向前),尾骨不能向后向上翘,腹股沟外旋向外展开,尾骨向下,大腿是在外旋。骨盆后侧向下拉长,尾骨向下尖向前,膝变得自由,小腿肚向前向外旋,脚跟对推,抓大脚趾,持续将尾骨尖向前拉长着身体向前。尾骨向下,躯干向前,大腿外旋,肚脐是向里向上的状态,没有向前掉,身体前侧拉长。器官层提起来,卷起来。
用伸展带2个人互相帮助:伸展带在大腿上,环扣向外,保持大腿向外旋(腹股沟向外旋向下),带子缠绕几圈,另一人坐对面向前拉带子(腿抖说明触碰到了能量身,这时身体开始学习)。也可以用脚掌踩住胫骨顶端,力向外两边最终胫骨向两边拉长呈现胫骨对齐一条线180度的状态,让对方学着将尾骨向下向内向前,会阴的结构应该向前,不能向后。与你身体的内在相连,与你想展现的姿势无关。体式本身并不是一个外在的展示,是一个内在的行为,需要把你的心和感官内收,充分使用你的行为器官
karma indriyas/organs are effective.
上午总结
柔软的人要学会拮抗,比较僵硬的人要学会伸展和活动,柔软的人通常不知道自己是如何活动的,因为他们很容易进入体式,然是瑜伽要带着意识/专念,专注,只有这样才能碰触到你的心。这就意味着有人需要在稳定性上下功夫,体式的原则和力是一样的,比较僵硬的人学会如何打开。柔软和僵硬的人做的事情和力是一样的,只是专注点不一样。
发表回复